独立日经常唤醒人们的庆祝记忆，但信德社区并不总是如此。他们对印度暴力分治的记忆至少已经传承了两代人。

正如许多人所知，1947年8月14日至15日，印度次大陆分裂为两个独立的国家:印度教徒占多数的印度和穆斯林占多数的巴基斯坦。由于分治是在宗教的基础上发生的，它在这个过程中也使大约1500万人流离失所。来自边境另一边信德省的印度教信德社区是受影响的人群之一。两名信德孟买人向Mid-day讲述了他们从祖父母和亲戚那里听到的许多故事，他们在动荡时期不得不放弃他们所知道和喜爱的一切。

城市媒体专业人士朱尼莎·达马说，她的家人已经接受了分治的影响。然而，她对祖父母的回忆却永远铭刻在她的记忆中。不仅是别人讲述的故事，还有她自己的一些经历，让她知道他们一定承受了多大的创伤。

“当我的祖父在生命的最后几年受到痴呆症的影响时，我意识到我的祖父母可能看到了多少暴力。他经常在夜里迷糊，醒来时忘了自己身在何处。一天晚上，他走进我的房间，把我叫醒，说我们必须逃跑。他不停地说，‘Bahar danga ho raha hai, hummein Hindustan bhaagna padega, jaldi karo’(外面有骚乱，我们必须赶紧逃到印度去)。”

在她的成长过程中，大妈说关于祖父母的大部分描述都很令人沮丧。“他们会告诉我他们来印度时在火车上遭遇的暴力。一切都非常血腥和残酷，”她说。“我奶奶十几岁的时候，在卡拉奇看到有人在她的办公地点被刺，因为一群暴徒冲了进来，开始杀人。”

同样，Nishit Vaswani也从他的祖父母和其他亲戚那里听到了很多。“每当家人聚在一起时，每隔一段时间就会回顾一下那个不太愉快的分治故事。这是关于他们如何不得不放弃他们的土地，锁上他们的多层住宅，一夜之间离开到另一边，”他说。人们经常谈论的不仅仅是搬家，还有离开的过程。“一会儿他们什么都有，一会儿他们只有一个装满衣服和用具的箱子。几乎没有钱，很难找到工作，他们会出售和交易他们手中的任何东西，”瓦斯瓦尼补充说，他是该市的一名独立金融专业人士。

大妈的祖先在分界前六个月开了一家面粉厂，但由于他们不得不离开，只好以任何价格卖掉它。“我的祖父会说，‘卡拉奇mein toh badshahi thi’(我们在卡拉奇过着王室般的生活)，我们沦为乞丐，不得不从头开始重建我们的生活，”她补充道。

Dama有着奢华的生活方式，这意味着在未分割的印度拥有自己的企业，她从小就听人说，尽管来到孟买的信德人在Ulhasnagar有房子，但与过去的土地数量和富丽堂皇相比，这是远远不够的。

一个年轻的瓦斯瓦尼——他可能还没有完全了解这件事的来由——只是听了这些经历才亲身经历过，他常常和他们开玩笑，问他们为什么不把珠宝和钱带到这里来。“他们会绝望地说，如果一个人没有生命，就不会有任何财富可以享受，而决定是由他们自己做出的。”这些故事从他的祖父母传给了他的父母，然后是他自己。他们认为，这是一个高度政治化的决定，对任何人都没有好处，只造成生命和财产损失。

虽然瓦斯瓦尼人认为分治是不必要的，但达玛哀叹这让他们的文化付出了代价。“当我们搬到这里时，我们失去了自己的州/省，也没有得到任何一个州。这导致整个社区流离失所，失去了保持文化活力的能力。我认为当时的领导人甚至没有意识到信德印度教徒也会受到损失。我们基本上失去了整个家园和地区。”虽然这经常让她生气，但她看到了一个事实的美好之处，即社区从来没有抱怨或争吵，而是继续前进，重建生活。

达马和瓦斯瓦尼的家人终于到达了孟买，但在途中又在不同的地方停了下来。这位28岁的女子说，她的家人首先到达古吉拉特邦纳夫萨里的一个难民营，然后她的家人搬到孟买，用他们所有的钱买下了现在的房子。孟买对商业有利的事实吸引了他们。

瓦斯瓦尼的曾祖父已经来到孟买，当时他不得不搬到纳西克的军营和达兰萨拉。他还在科尔哈布尔(Kolhapur)待过一段时间，在那里开了一家文具店，然后辞职去古吉拉特邦(Gujarat)找工作。这一切最终促使他回到孟买的政府航空公司工作，并在这里定居下来。

Dama很高兴她的家人通过语言和美食保留了他们的文化，并指出这可能是因为他们生活在一个共同的家庭中。然而，有些人仍然称他们为“巴基斯坦人”或“移民”，而实际上他们是“未分裂的印度”的一部分，这给他们带来了不想要的回忆。

瓦斯瓦尼的家人经常想，他们是多么幸运，在信德省找到了当地人的救星，他们帮助他们藏在卡车里，毫发无伤地迁徙。他们从卡拉奇港走海路到孟买，在那格浦尔的迪奥拉利军营暂时安顿下来，最后到达孟买，多年后他们在那里过得很开心。

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